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对称

五、文言断句 之 对称

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        对称之是以好意思，是因为它给东谈主以  

        悠然、沉稳和平衡的嗅觉。

  古东谈主写著述，相配心爱使用“对文”。何谓对文？其中“对”就是“对称”，“文”就是“翰墨”；对文就是结构相易或附进、真理附进或相背的两句话。古东谈主写著述崇敬句式的整皆对称，莽撞两句之间崇敬真理的正反对比，咱们不错字据这一脾性进行断句。

01

词性相对，句式一样

（20·21·北京·高考真题  取材于王充《论衡·非韩》）

【断句】闻伯夷风者贪夫廉怯夫有慷慨闻柳下惠风者薄夫敦鄙夫宽。此上化也，非东谈主所见。

【分析】在相应位置上，出现相易的词“闻”“者”，东谈主名“伯夷”与“柳下惠”都是东谈主名词，两句话组成对称句式，遭逢肖似情况，咱们不错借助这点来断句。用一句一转的排版就更能了了看出它们的句式脾性：

闻伯夷风者，  贪夫廉，怯夫有慷慨；

闻柳下惠风者，薄夫敦，鄙夫宽。

【译文】传闻伯夷的格调，会使贪心的东谈主变得朴直，心虚的东谈主建造志向；

传闻柳下惠的格调，会使轻薄的东谈主变得敦厚，心怀窄小的东谈主变得优容多数。

这是最高的训诫，不是一般东谈主所能看到的。

（22·浙江·高考真题   【宋】苏辙《刑赏忠厚之至论》）

【断句】古之正人立于六合，非有求胜于斯民也。为刑以待六合之罪状而唯恐民之入于其中以不行自出也为赏以待六合之贤才而唯恐六合之无贤而其赏之无以加之也。

【谜底】古之正人立于六合熟女论坛，非有求胜于斯民也。

为刑以待六合之罪状，而唯恐民之入于其中以不行自出也；

为赏以待六合之贤才，而唯恐六合之无贤而其赏之无以加之也

【挖空留心】古之正人立于六合，非（不是）有求胜于（关于）斯民（老庶民）也。为刑（制定刑罚）以待六合之罪状（罪戾误差），而唯（唯恐）愚民（一丁不识之民；旧时对宇宙的蔑称）之入于其中（那之中，其，代刑罚）以不行自出也；为赏以待六合之贤才，而唯恐六合之无贤而其赏之无以（莫得效来……的标准）加（施加）之也。

【译文】古代的正人立身于六合，不是想要压制庶民。制定刑罚来对待六合的罪戾误差，却唯恐庶民落入刑罚之中而不行脱离；制定恩赏来对待六合的贤德大才，却唯恐六合莫得贤才而无从施予恩赏。

02

相易修辞，语义或反或对火近

  前后几个句子结构一样，真理相背、相对或附进，组成一组对称句。

（19·20·浙江·高考真题[宋]张耒《上曾子固龙典籍》宋代张耒写给曾巩的一篇书信，写出了张耒对正人之著述的融会，以及对若何作念好一篇翰墨的融会，临了夸赞了曾巩的翰墨。）

【断句】故其文如明珠好意思玉丽而可悦也如秋风夜露凄忽而感恻也如伟人烟云高远而不可挹也。惟其言以考其事，其有划分者乎？

【证实】这段翰墨是张耒对屈原的著述融会，用了三个譬如的排比句，在对应的位置上共同用了譬如词“如”和连词“而”，组成一组对称句。用一句一转的排版就更能了了看出它们的句式脾性：

故其文如明珠好意思玉，丽而可悦也；

   如秋风夜露，凄忽而感恻也；

   如伟人烟云，高远而不可挹也。

【译文】因此他的著述如同明珠好意思玉，标志而令东谈主沁人心脾；

如同秋风夜露，凄有关词令东谈主感动恻隐；

如同伟人烟云，高远而不行篡夺。

遵奉他的讲话来验证他的事业，难谈有划分理的吗？

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诗/词/歌/赋

对称

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《登高》

风急天高猿啸哀，

渚清沙白鸟飞回。

魁伟落木萧萧下，

不尽长江滔滔来。

万里悲秋常作念客， 

百年多病独登台。

坚苦苦恨繁霜鬓，

坎坷新停浊羽觞。

  从古于今，中国东谈主一直追求着对称好意思学，对称的飞檐翘角红墙黄瓦，对称的诗词歌赋丽句华章，从建筑到衣饰，从体式到想想，无一不展现着对称的好意思。在对称之好意思中，体现出了一点丝不温不燥的气质，这与中国东谈主实际里，关于内敛，朴素的追求完整契合，不丰不俭、恰当刚好，这等于中国东谈主稀奇的生计好意思学。

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千江有水千江月

万里无云万里天

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