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图 / 小罗

前段时辰，我在论坛上见到有玩家探求："为什么在好多玄幻游戏里，建造者对与信仰关连的权益体系的描画齐很陋劣？"

我想谜底大约是这么的：东亚建造者对游戏中信仰元素的把控，在骨子上和有肃穆神学（尤其指基督文化）传统的国度的同业们是不同样的，玩家的审好意思口味也同理。

东西方的文化习俗有很大辩别。在其中一边，很长一段时辰里，"宗教是文化的相貌，文化是宗教的实质"；而另一边，大深广期间是"以先人谨防为主，神权依附于王权，强调东谈主文理念要入世"（1984 年中好意思宗教研讨会上的提法）。不同地点的东谈主们，在这方面的意志，显然是大不沟通的。

打个譬如，"龙与地下城"系列章程的玄幻游戏中，泰西东谈主和东亚东谈主对神的意志很不同样。泰西东谈主的作风，不错从"被渐忘的国度"（不错陋劣贯通为费伦大陆）创造者 Ed Greenwood 在 2013 年对底下这个问题的回复中看出来。

"为什么要设定这些能获胜利用权益的神，或者久了等闲的宗教？"

泰西玄幻游戏里的"神"闲居是个实体

陋劣轮廓 Ed Greenwood 的谜底，他以为要分手信仰和信念：征服不会亲显的神是信仰，征服会下凡的神，则需要比信仰更进一步的东西——信念，后者不仅选择神灵的存在，还要更征服神灵所代表的信念，征服按照神灵的谈德喜好生计是可取的、正确的——或者说，在各式神灵的信念相互迫害时，东谈主们需要量度着作念出正确聘请。这个聘请老是关乎谈德，因为每个凡东谈主齐信仰总共神灵，在无停止地接近或隔离这个或阿谁神灵的进程中，每个东谈主得以聘请我方的东谈主生谈路。

不出丑出，至少有特等一部分泰西东谈主，对信神的暴露是依附在谈德文化上的。这种情况下，他们在创作关连内容时，也就更想要强调信仰给东谈主的影响。正面的部分不错包括东谈主的抉择、体验或者醒悟这些更接近文化生计的体验；负面部分则会嘲弄信仰带来的影响十分乖张又立时。但总的来说，他们对信仰自己的权益、神的力量来自于哪儿，并不会太纠结。

到了咱们这边，关于不少东谈主来说，中国古代封建社会的的"信仰"是由许多不同的要素共同组成的。它们的共同点是莫得所谓"造物主"一般的神，改步改玉的是代表当然与谈德的天谈，即"神谈"。礼教是咱们的谨防庆典，而在礼乐轨制的尖端，"天"是最高的想想根源。咱们在西周的期间，就分手了天与天主，圣东谈主以抽象的"天"突出总共的先人谨防，况兼以"天谈"涵养庶民。

就像荀子那句闻明的结论"正人以为文，庶民以为神"所说，精英阶级温存的是"文"，也等于宗法关系，民间则把宗法看作鬼神，民间箝制的弑神传统某种真谛上是关于封建轨制的浓烈反叛。

不错说，咱们的原土不雅念是一种"丰富的感应想想、奥秘主意与东谈主文主意的奇妙羼杂物"，而非"外部神灵的个体救赎"。

这种不雅念上的辩别虽然也会影响游戏——在这种情况下，东谈主们对游戏里出现的各式"神"，作风当然也就不同样了。

文化不同样色吧，贯通当然也不同样