水是万物之母、生涯之本、斯文之源，是东说念主类以及统统生物存在的人命资源。长江当作中华英才的母亲河，润泽了源源而来的中中斯文，捕鱼着奋勉勇敢的中华儿女。习近平总秘书指出，长江教悔了从巴山蜀水到江南水乡的千年文脉，是中华英才的代表性标记和中中斯文的标志性象征，是修养社会目的中枢价值不雅的蹙迫泉源；要把长江文化保护好、传承好、进展好，连接历史文脉，坚强文化自信；要保护好长江文物和文化遗产，潜入询查长江文化内涵，鼓励优秀传统文化创造性蜕变、创新性发展。潜入老到和发掘长江文化的历史底蕴和期间价值，传承长江千年文脉两性，是鼓励文化传承发展、建立文化强国的应有之义。

　　亘古亘今，东说念主类逐水而居，斯文伴水而生。长江绵延6300余公里，从西到东穿越青藏高原、横断山区、云贵高原、四川盆地、长江中下贱平原等几地面理单位。长江流域河网密集，领有岷江、沱江、嘉陵江、汉江、湘江、赣江、黄浦江等繁多支流，沿着长江还漫衍着洞庭湖、鄱阳湖、巢湖、太湖等蹙迫湖泊。当作中国第一大河、世界第三大河，长江泄露名川大湖，在北纬30度区域形成一条泄露东亚大陆三级台地的“黄金水说念”。这种水热同丰且交通便利的专有地舆和生态资源，既有益于灌溉，又能提供航运之便，无疑为斯文发生和文化滋长提供了精好意思当然条款。

　　水稻驯化不错说是东说念主类社会具有划期间真理的“农业蜕变”，它让东说念主类有才能取得相对剖析和丰富的生活费力。当今，宇宙考古发现多处8000年前的水稻农业工作，绝大多数位于长江流域。长江流域先民驯化野生稻谷，为东说念主口衍生繁殖提供了食品救济，形成了繁星点点的农业假寓聚落，随之向四周辐照传播，冉冉形成各区段斯文，如下贱江浙一带早期的农业斯文——河姆渡文化、良渚文化，中游江汉地区的屈家岭文化、石家河文化，中游偏西直达上游川东地区的大溪文化，等等。农耕经济所救济的剖析社会结构，使得文化和科技的创造、积蓄成为可能。其中良渚文化以发达的犁耕稻作农业，邃密的玉器、陶器、漆器为代表的特意化的手工业，具有笔墨格调的形容标记，大型东说念主工兴修工程及金字塔型的社会结构为特征，成为中中斯文多元发祥的蹙迫实证，在中国和世界斯文进度中有着不成替代的蹙迫价值。

　　春秋战国时分，铁制耕具和耕牛的使用，让长江流域优胜的水热条款得到更好证实，巴蜀、荆楚、吴越等文化区在长江上、中、下贱竞起。楚，一个旭日东升的南边大国，一种敞开交融的文化，在春秋时分形成造型专有、纹饰华好意思的楚式青铜器格调，在战国时分始创了以屈原《离骚》为代表的楚辞文学。值得一提的是，战国曾侯乙编钟在湖北随州出土，使咱们得以从头意识中国先秦在音乐上所取得的树立。有国际学者嘉赞：“曾侯钟过甚罗列规律、定名系统和调律王人显现出结构上的老练。复杂的律制、精好意思的工艺王人很是了咱们迄今对古代音乐世界的一切估量。不仅其制作工夫水平，况兼在形而上学—音乐学上所取得的树立，王人使咱们高度钦佩。”这一紧要发现，标明了长江流域先民在文化、音乐、科技上所取得的超卓树立，在东说念主类文化史、音乐史、科技史等规模占有蹙迫地位，是公元前5世纪中中斯文树立的蹙迫体现，亦然阿谁期间世界音乐文化的岑岭，展现了东说念主类机灵在公元前800年到公元前200年之间的“轴心期间”所创造的文化高度。

　　荆楚文化孕育于长江中游专有的当然地舆和经济社会环境中。图为湖北省随州市出土的战国曾侯乙编钟。钟架长7.48米、高2.65米，每件钟均能奏出呈三度音程的双音，整套编钟音域可跨五个半八度，中心音区十二个半音彻底，能演奏五声、六声或七声息阶的乐曲，是中国先秦礼乐斯文与青铜器锻造工夫的代表性文物。视觉中国供图

　　至秦汉时，黄河与长江两大文化区的共同发展鼓励长江文化在不拒却流中酌盈注虚。长江流域出土的大宗秦汉文物，绝顶是湖南长沙马王堆汉墓的发掘，使东说念主们对秦汉时分长江文化有了愈加立体的意识。服章之好意思，承千载风华。1972年，马王堆一号汉墓出土的素纱襌衣，素纱丝缕极细，分量还不到一两，“薄如蝉翼”、“轻若烟雾”，是迄今世界上现有年代最久远的丝织品穿着之一。衣饰既是东说念主类基本生活身分，凝合着服务东说念主民的匠心与创造力，亦然一定时分物资斯文与精神斯文的笼统反馈。这件素纱襌衣，从养蚕、缫丝到织造，每一个要领王人诚心诚意，不仅代表了汉初长江流域的联系工艺水平、社会单干和坐蓐组织水平，也赋存着服务东说念主民的机灵、韧性、耐烦、定力，是中华优秀传统文化和中华英才精神的蹙迫体现。

　　两汉以后，我国经济文化要点冉冉由黄河流域向相对巩固的长江流域蜕变。西晋永嘉之乱给黄河流域的经济文化带来千里重打击，迫使汉族士民大范围南移，形成了气势弘大的“衣冠南渡”之潮。华夏地区的农耕工夫、民俗轨制和劳能源，大大加快了长江流域的发展进度。第二次大范围的“南渡”发生在中唐时分，即“安史之乱”之后，华夏士民为避战祸，纷繁举家南奔。唐代诗东说念主李白这么情势：“三川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉。”固然唐王朝政事要点并莫得因“安史之乱”而蜕变，但“安史之乱”的确一定程度上形成了朔方经济文化的凋敝和南边的勃兴。北宋靖康年间，金军攻破东京，史称“靖康之难”，备受接触之苦的朔方庶民纷繁南下，带来了第三次大范围“南渡”。正如朱熹所述：“靖康之乱，华夏涂炭。衣冠东说念主物，萃于东南。”长江流域自西至东，王人成为遴荐朔方外侨、承继中中文化薪火的基地。宋室南移，以杭州为中心的江南地区经济文化迎来前所未有的发展上涨，四术士民辐辏，意味着我国历史上经济文化要点南移的完成。恰是千秋万代华夏儿女以克服贫瘠困苦的勇毅与朴诚，创造了中中斯文生生握住的壮丽图景，缔造了长江文化在通盘中中文化领土中的蹙迫地位。

　　明清两代，长江文化臻于茂密。在长江下贱，以南京、杭州、苏州等城市为中心，形成了一个江南文化圈，触及西宾、科举、出书、藏书、学术、手工本事、园林建筑、字画艺术、文学创作、戏曲、宗教等方方面面。这一文化圈不仅代表着我国古代社会传统文化的发展岑岭，况兼成为开启近代文化转型的有生力量。步入近代，工商文化成为长江文化的蹙迫构成部分，长江流域出现了早期的民族工生意以及工东说念主阶层。

　　回望中华英才险峻5000多年，无论是炎黄子孙的发祥、中中斯文的发祥，社会坐蓐力的发展、历史进度的演进，仍是想想文化的欢腾、民族精神的淬真金不怕火，王人离不开长江的捕鱼和润泽。一部海潮壮阔的长江文化史，承载着中华英才的共同牵记，赋存着中华英才的斯文基因。

　　更多推行，详见长江文化促进会表面与战术询查专科委员会主任、武汉大学国度文化发展询查院院长傅才武著述《谈谈长江文化的历史底蕴和期间价值》

　　（筹谋：周昭成 许文嫣）两性