编者按：谁的浮生过往，惊艳了今世年华？透过文物看华夏历史，穿越千年只为体验一旦富贵。即日起，由河南省委网信办垄断、大河网经办的“精通吧！中华矿藏”网罗主题宣传行径厚爱运行，通过走进河南各地博物馆，及第反馈华夏漂后发展条理的代表性文物，潜入挖掘文物背后的故事两性，让中华矿藏“活”起来、“火”起来。

大河网讯（记者 赵檬 王怡潇）“左青龙，右白虎……”在影视剧中，只好有东谈主这么大叫一声，就有一种权威八面的嗅觉。

有这么一种嗅觉的原因，是人人对这句话不何如了解。越精巧，越有一种威严感。其实这句话不是很严谨，正确的说法应该是“东青龙，西白虎，南朱雀，北玄武”。

这句话最早的发祥是不雅察天象，被称为“四象”，其后又被引入听说、阵法、风水，成为中国传统文化的一个贫困组成部分。

“四象”又称“四神”或“四灵”，自带精巧属性的它们到底长什么样？河南博物院有一个独到的存在，它“体量”之大、年代之早、密致进度之深设置了其“镇院之宝”的地位。它即是“四神云气图”，长5.14米、宽3.2米，面积达16.8平淡米，是一个世俗被不雅众误觉得是一幅“挂毯”，或是“一幅卷轴画”的中华矿藏。

让咱们一齐来感受2000多年前古东谈主的极致莽撞吧——

敦煌之前还有敦煌？

据了解，“四神云气图”是中国现在所见时期最早、画面最大、级别最高、保存最为完好的壁画，因其创作年代比敦煌壁画还早600多年，因此，被学者誉为“敦煌前之敦煌”或“敦煌外之敦煌”。

1986年，“四神云气图”出土于商丘永城芒砀山梁孝王之子梁共王刘买之墓。它的出土填补了我国西汉时辰壁画的空缺，更是一部承载西汉初年中国巨人想想的壮丽史诗。

汉代，是中国墓葬壁画创作的第一岑岭期，墓葬壁画现实丰富，题材种种，在中国好意思术史上占据了极其贫困的地位。

在河南博物院展厅中不错看到，“四神云气图”布局严整有序，立场检朴、线条运动，古代的良工巧匠寥寥几笔，便勾画出极具动感的龙、健硕的虎、多姿的朱雀、蜷曲的怪兽，活泼地描写了古东谈主瞎想中的天国。

壁画以朱砂红为底色，由红、白、黑、绿四色绘成青龙、白虎、朱雀和怪兽，兼以灵芝、花朵和云气纹等祯祥图案。

壁画上，飞龙呈S形曲折，双翼展开，奔驰于云中，画西侧有一鸭首、麟身、鱼尾的怪兽，怪兽纵身朝上升起，却不虞被龙用舌头勾住，演出了一出“你逃我追，你插翅难飞”的大戏。画北侧有一朱雀，呈倒立姿势，两脚一前一后踩在壁画顶部，活泼演绎“飞檐走壁，莫奇怪，去去就来”的故事。画面南侧有一白虎，身形健硕，前爪攀着神树，后爪踏着云气，展开大口，欲吞食掉前边的灵芝，玉璧、云气纹绘于壁画四支配际，直线穿过玉璧，勾画出颇具灭绝感的“画框”。

青龙、白虎、朱雀……还有小怪兽？

世俗东谈主们所练习的“四神”主若是指“前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎”，而“四神云气图”中莫得玄武，而是以怪兽替代，这究竟是什么原因？

洛阳师范学院社会学者、洛阳市隋唐史学会通知安锋告诉记者，从世界各地出土的文物看，西汉早期，青龙、白虎、朱雀的主义组合基本劝诱，而代表第四主义的动物形象却未固定下来，可能是骆驼、麒麟、乌龟，或这种鸭嘴形怪兽。直至西汉晚期，青龙、白虎、朱雀、玄武“四神”形象才固定下来。

况且，从壁画布局来看，以龙为中心，证据“四神”形象的作用在此并不代表主义，而是纳祥避邪、指点墓主灵魂升天的符号。“四神纹样”是我国工艺好意思术史上世俗出现的传统纹饰，时于当天仍常被东谈主们所用，其在不同期期所呈现出来的审好意思口头的变化，展现了不同期期的艺术立场。

安锋先容，汉代墓室壁画是一种灭绝壁画，兴起于西汉早期，流行于东汉。墓主多为高官显赫或场合豪强。汉墓壁画之是以盛行，主若是总揽者提议孝谈和厚葬，是“事死如事生”想想的具体阐扬。

“在2000多年前的汉朝古东谈主来看，东谈主死并不如灯灭，而是插足了另一个美丽多彩的世界。”安锋说，多半盘问者觉得，壁画中的龙是墓主东谈主升天所乘的器用；朱雀是指点升天的神鸟，怪兽是对死者复生的道贺，白虎欲吞灵芝的形象符号着返老还童，如斯就组成了墓主东谈主渴慕身后灵魂长期和升天羽化想想的真确写真。因此，《四神云气图》阐扬了西汉时辰东谈主们对阴阳两世操办、人命闭幕和人命更生的一种意志。

其实，这种不雅念一直留传到今天，就像每年辉煌节为死去亲东谈主烧纸上供，把他们的辞吐活动用像片省略画作记得。而身后咱们会去那里，是否有另一个世界存在？从古于今莫得一个委果的谜底，于是东谈主们产生了无数设计，而这些瞎想的存在，在某种进度上安抚了东谈主们对弃世的懦弱。

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剪辑：张龙（小）审核 ：范昭两性